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1985年菲律宾木匠鲁本Enaje下降了三层楼,值得注意的是,活了下来。感谢这个好运气,他过去30好星期五,装扮成耶稣和允许演员扮演罗马士兵钉他的手和脚跨在他的小村庄的高潮激情游戏.
激情戏剧是戏剧再现基督的逮捕、审判,鞭打,受难(通常是他生命中其他元素如复活)。他们复活节发生在周围的世界.
今年,一群在曼彻斯特简要提出“完整的受难经验“£750,直到危险和亵渎神明的募款活动被取消了。但大多数演员在激情中只是模拟极端痛苦耶稣的死亡,而不实际。不过,例如Enaje说明一些基督徒认为基督的深层欲望的痛苦——的欲望显而易见的整个历史悠久的激情。
有无数这样的戏剧每年在欧洲,美洲和亚洲。在澳大利亚,爱奥那岛的激情戏(1960年首次演出),Moogerah激情戏(1993年首次演出)墨尔本激情戏(1997年首次演出)所有证明澳大利亚的根深蒂固的热情来执行和见证基督的死亡。
我研究中世纪文学和情感的描写,我越来越感兴趣的这些表演。我现在浪费我的周末看澳大利亚激情戏剧和与他们的组织者,演员和观众尽可能。
作为一个非基督徒,往往是迷人的多样化社区聚集在这些壮观的同情显示暴力。但有令人不安的方面,特别是犹太恶棍的描述的。
表演者在马耳他。 弗兰克Vincentz, CC冲锋队
中世纪的激情戏剧的诞生
激情戏剧听回到中世纪的欧洲,他们最初的教堂的仪式分裂的唱诗班唱拉丁语中的各种台词脚本基于福音。
这些表演越来越美化、易怒教会官员喜欢Gerhoh Reichersberg开始抱怨他们掩盖了教会的“真正的脸”。教堂设计,他们觉得,连接基督徒对上帝通过神圣的像圣餐仪式,进行与华丽的新激情戏剧,他们认为踩到他们的地盘。
他们的抱怨最终以教皇无辜的第三发行教皇的法令禁止神职人员公开表演。但受欢迎渴望激情戏剧繁荣随着中世纪的进展和世俗工艺协会等机构开始穿上精心表演整个欧洲的基督的生命和死亡
一个16世纪的激情在安特卫普的城市广场玩。
在中世纪晚期英格兰(从14 early-16th世纪),戏剧表演基督的折磨死站在中心的雄心勃勃”周期戏剧”,描述整个基督教的历史,从创建到世界末日。这些周期通常是在像纽约这样的城市,切斯特和考文垂,不是在复活节,但是在6月科珀斯克里斯蒂盛宴.
与莎士比亚的戏剧不同的是,他们不是在一个剧院举行。相反,观众站在不同的点在他们家乡的游行马车滚向圣经历史的事件。当然,其中包括拷问和受难,通常表现在血淋淋的细节,充满了假血和图形对话讲述基督的肌腱的拍摄。
虽然这种暴力和痛苦是模拟(学位),在基督里是绝对没有野餐。都市传说从法国描述执行耶稣的死亡的危险,其中包括演员显然几乎扼杀死他的十字架上。这样的轶事使学者认为中世纪的演员扮演垂死的基督订阅代理的理论——一种中世纪相当于“方法演技”——根据演员必须实际上遭受痛苦可比(如果不是的)基督的。
盯着痛苦的景象
中世纪的基督的苦难和死亡迎合”情感的虔诚”:基督教的情感驱动品牌忠诚在高流行和中世纪晚期。这是集中在经历同情——一词源于拉丁文“cum patior”(遭受)——基督的折磨。痛苦与基督,在这个视图中,基督教崇拜的一个基本组成部分。
的几行发出的大多是沉默的基督纽约科珀斯克里斯蒂周期的受难的盛会(每隔几年继续执行的约克大教堂的公民)明确要求观众盯着他的痛苦的景象:
看我的头,我的手,我的脚,
现在完全感觉几时好(即。在你通过)
如果任何哀悼可能满足(即。平等)
或者对我恶作剧测量。
并不是所有中世纪的基督徒认为目睹这样的极端暴力可能完成重要的工作。一些,比如作者的的Tretise Miraclis Pleyinge认为,基督的表演的行为使他们的听众把他们太轻,神的危险减少必要的恐惧。
今天,我们激烈争论是否虚构的暴力导致现实生活中的暴力行为。梅尔·吉布森发布后残酷的令人震惊的电影耶稣受难记在2004年,这很大程度上要归功于中世纪的激情中,基督徒讨论目睹暴力做基督的祷告的价值。
